前言
讀趙翼的《甌北詩話》，看到一段分析不同詩人寫王昭君，所展示的議論手法各有不同。
喜歡作詩的朋友，可以作下對比，細細體會作詩如何抒發議論。
一、石崇的粗俗
西晉時期，與王愷鬥富的金谷園主石崇，有詩《王昭君辭》：
我本漢家子，將適單於庭。
…….. 中略 願假飛鴻翼，棄之以遐征。
飛鴻不我顧，佇立以屏營。
昔為匣中玉，今為糞上英。
朝華不足歡，甘與秋草並。
傳語後世人，遠嫁難為情。
趙翼對於石崇的評價是：
石崇詩〔我來漢家子，將適單於庭〕，〔昔為匣中玉，今為糞上 英〕，語言太村俗。
《甌北詩話》
石崇的表達方式如同村野農夫，過於粗俗。
我來漢家子，將適單於庭，古敘事詩常見的敘事。
昔為匣中玉，今為糞上 英。
用的是比喻手法，但是把王昭君比作插在牛糞上的花，確實不文雅。
作詩第一戒，戒粗俗。
二、不著議論，而意味無窮
唐朝幾位詩人論王昭君：
惟唐人〔今日漢宮人，明朝胡地妾〕二句，不著議論，而意味無窮 ，最為絕唱。
其次則杜少陵〔千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論〕，同此意味也。
又 次則白香山 漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時！ 就本事設想，亦極清雋。
《甌北詩話》
今日漢宮人，明朝胡地妾，出自李白的《相和歌辭 其一 王昭君二首》：
昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰。
今日漢宮人，明朝胡地妾。
四句都是描寫，不作議論。
但是漢朝皇宮的尊貴之人，不久就要成為蠻人的小妾了。
這種對比也是一種修辭，雖然不加議論，也不像石崇用比喻來表示自己的態度。
但是這種對比，可以令人自己聯想，昭君為什麼』上馬啼紅頰『呢?因為要』明朝胡地妾『了。
作胡地妾不好嗎?好，還會哭嗎?用石崇的話說，鮮花就要插到牛糞上了，怎麼會開心。
但是李白的妙處，就是不直接說出來，而是令人去聯想。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
出自杜甫的《詠懷古跡五首·其三》
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青塚向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
杜甫也不直接發表自己的看法，而是說王昭君傳下來的琵琶曲中，可以聽到悲怨的情緒。
這是另外一種方式的含蓄。
從側面道出。
漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉，出自白居易的《相和歌辭·王昭君》：
滿面胡沙滿鬢風，眉銷殘黛臉銷紅。
愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。
漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。
君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。
這首詩也不直接說王昭君的悲憤，而是婉轉地說，王昭君詢問自己什麼時候可以被贖回來。
假如皇帝問起自己，千萬要說自己風采依舊。
白居易筆下寫了一個逆來順受，非常乖巧的女性形象。
李白、白居易、杜甫的三首詩，都沒有直接說明王昭君自己對於這件事的態度，但是通過對比或者不同角度的描寫，展示出了王昭君的不情願。
三、女人禍水
其馀皆說和親之功，謂因此而息戎騎之窺伺。
有曰：〔禍胎 已入虜廷去，玉關寂寞無天驕。
〕有曰：〔妾身雖苦免主憂，猶勝專寵亡人國。
〕有 曰：〔冶容若使留漢宮，卜年未必盈四百。
〕此皆好為議論，其實求深反淺也。
《甌北詩話》
還有一種議論，就是把王昭君的人設描述為一個特別扭曲的形象。
因為她離開的漢宮，所以沒有禍害漢朝。
如果留在漢朝，那麼漢朝未必能延續四百年。
上面引用的三聯詩，都是直接抒發議論。
作者自己以為深刻，其實是淺白。
這是詩人比較忌諱的一點。
王荊 公詩〔意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽〕。
此但謂其色之美，非畫工所能形容，意 亦自新 《甌北詩話》乃張綸《林泉隨筆》謂其與〔禍胎〕句同意，何耶？《甌北詩話》
王安石的《明妃曲二首》從一個特別的角度寫王昭君：
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有； 意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣； 寄聲欲問塞南事，隻有年年鴻雁飛。
家人萬裡傳消息，好在氈城莫相憶； 君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
說毛延壽故意把王昭君畫得不好看，以至於大美女流落了胡地，所以皇帝殺了王昭君。
這裡從側面表示了王昭君的美麗。
但是張綸《林泉隨筆》認為，』當時枉殺毛延壽『與』禍胎 已入虜廷去『是一個意思。
又一詩： 驪山舉火因褒氏，蜀道蒙塵為太真。
能使明妃嫁胡虜，畫師應是漢忠臣。
《甌北詩話》
這首詩是陳僩 (宋)的《讀明妃引》，詩人更是直接把王昭君比作了褒姒和楊貴妃。
反而把毛延壽比做了漢朝的功臣。
這也是直接的議論。
似乎王昭君在哪一方，哪一方就要倒黴。
所以說不該殺掉毛延壽這個功臣。
四、借題發揮
明人有雲： 一自蛾眉別漢宮，琵琶聲斷戍樓空。
金錢買取龍泉劍，寄與君王斬畫工。
此則下第舉子，藉以詈試官，非真詠明妃也。
《甌北詩話》
明朝人的這首詩，借王昭君的故事抒發自己的懷才不遇。
名落孫山的舉子，把自己比作王昭君，把選拔人才的考官比作毛延壽，認為皇帝就應該像斬殺毛延壽一樣，懲罰不錄取自己的考官。
這也是一種巧妙地議論，表達了自己對於這次考試的不滿。
這種表達意見的方式，可以參看唐人的朱慶餘《近試上張籍水部》，以及張籍的《節婦吟》。
又有：
《詠昭君》雲：〔君王不是無恩澤，妾自無錢買畫 師。
〕《甌北詩話》
這還是懷才不遇者的譏諷之作，過於直白激憤。
落第舉子作詩更偏激的，如黃巢這首：
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
權貴們喜歡的，是這種溫和的落第詩，唐代高蟾的《下第後上永崇高侍郎》
天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。
芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。
有人用人物典故，有人用詠物寄托， 都是用比興之法來說落第，這是詩人議論的常見方式。
五、和親之功
趙秉文《題明妃出塞圖》： 無情漢月解隨人，羞向天涯照妾身。
聞道將軍侯萬戶，已將功業畫麒麟。
此亦詠其和戎之功，而詞旨特醞藉。
至王元節雲： 環佩魂歸青塚月，琵琶聲斷黑河秋。
漢家多少征西將，泉下相逢也合羞。
則淺露矣。
《甌北詩話》
第一首婉轉，王昭君獻身，贏得了邊關的寧靜，但是無所作為的將軍卻功成名就。
第二首比較直接，你們這些將領們，將來九泉之下有什麼面目見王昭君。
這兩首雖然一個醞藉，一個淺露，但是畢竟從正面描寫了王昭君，而不是把她比作紅顏禍水。
結束語
王昭君經常被詩人從各種角度議論。
有同情的，有欽佩的，有譏諷的。
無論是她有意還是無奈，畢竟為胡漢兩方帶來了長久的和平。
在議論方式上，有的直接淺露，有的婉轉含蓄。
太直接，缺少詩意。
太含蓄，可能讀者未必理解。
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