古天子之氏
《禮記·月令疏》中有這樣一段記載：
服虔雲：自少皞以上，天子之號以其德，百官之號以其征。
自顓頊以來，天子之號以其地，百官之號以其事。
從這裡可以看出，在史前時代，中國古氏族首領之名的兩種劃分方式，其間以少昊為分水嶺，少昊之前，有巢氏，燧人氏，伏羲氏，神農氏皆以其德為號，也就是主要貢獻，少昊之後至周朝建立之前，各部族則以古地名與氏族名為國號。
火之用途
有巢氏因開創巢居時代而得名，燧人氏則因鉆木取火而得名，《韓非子·五蠹篇》記載：
上古之世，人民少而禽獸眾。
人民不勝鳥獸龍蛇。
有聖人作，構木為巢，以避群害，而民說之，使王天下，號曰有巢氏。
民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭，而傷害腸胃，民多疾病。
有聖人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號曰燧人氏。
《莊子·盜蹠篇》記載：
古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之。
晝食橡栗，暮棲木上。
故命之曰有巢氏之民。
古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之。
故命之曰知生之民。
這裡煬指的就是用火，因而兩篇文章的內容大致相同，說的就是有巢氏和燧人氏兩位部族首領。
當然，對人類而言，學會用火是那個時代的頭等大事，燧人氏之功績不言而喻。
無論，韓非子的熟食論，亦或是莊子的取暖論，都是在贊揚這一功績。
《古史考》記載：
古之初，人吮露精，食草木實。
穴居野處。
山居則食鳥獸，衣其羽皮，飲血茹毛。
近水則食魚鱉螺蛤。
未有火化，腥臊多害胃腸。
於是有聖人，以火德王。
鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃。
民人大說，號曰燧人。
與其它史書相比，這一段多了鑄金技術，鑄金是火的一種用途，但鑄金之用與燧人又是否有關呢？
《禮記·禮運》記載：
論修火之利，以范金合土並言。
然神農尚斫木為耜，揉木為耒；黃帝亦弦木為弧，剡木為矢。
從這裡可以看出，炎黃時代尚未掌握鑄金之術，因此，在更早的燧人氏時代也不會掌握這種技術。
治所之地
《太平禦覽》引《遁甲開山圖》記載：
石樓山，在瑯琊。
昔有巢氏治此山南。
《遁甲開山圖》記載：
帝王都邑皆在西，此獨東也。
有意思的是，在《太平禦覽》中還有這樣一段記載：
女媧氏沒，大庭王氏。
次有柏皇氏，中央氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊盧氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，陰康氏，朱襄氏，凡十五代，襲包犧之號。
自無懷氏已上，經史不載，莫不知都之所在。
這裡與前文有些矛盾，不過，韓非子言：”人民不勝鳥獸龍蛇。
民食果蓏蜯蛤。
『莊子言：』晝食橡栗，暮棲木上。
古者民不知衣服。
『的說法可以推知。
有巢氏與燧人氏的部族，應該在榛莽濕熱之區。
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