魏、蜀、吳三國基業的創建者，唯江東孫氏『未能審其本末』。
曹操出身於譙縣曹氏。
這種小地主家庭，可稱『寒門』，其門檻雖高過一般的平民之家，稱雄於鄉裡，卻又遠不如累世宦途的豪門世族。
劉備更慘，頂著漢室後裔的頭銜，卻做著織席販履的行當。
反觀孫權《或孫堅》出身，則說法不一，令人眼花繚亂。
陳壽在《三國志·孫堅傳》中稱孫氏『蓋孫武之後』，裴松之註引韋昭《吳書》曰：『《孫》堅世仕吳，家於富春』此外還有史料稱：孫權祖上，乃富春一瓜農。
那麼，吳大帝孫權到底是什麼出身呢？
上圖_ 孫權題跋像
一、陳壽為何采納『孫武之後』說？
孫權為『孫武之後』說，當首先排除。
『蓋』字有也許、大概的意思。
陳壽用字向來謹慎，加上『蓋』字，即表明了其態度。
可『孫武之後』既然不靠譜，陳壽又為何要『畫蛇添足』呢，他不能不提嗎？
實際上，所謂『孫武之後』，極有可能是孫權立足江東後，為抬高自身門楣所用的托詞。
在一段時間內，孫氏頂著這個『身份』行事，並在江東地區造成了不小影響。
這個結論，有以下幾點依據：
上圖_ 曹操《155年－220年3月15日》
1、魏晉南北朝之際的政權創建者，經常亂認祖宗，已成濫觴。
曹操自稱曹參後人也就罷了；匈奴人劉淵竟自稱高祖之後，建立漢趙政權；還有陳霸先，自雲東漢名士陳太丘之後。
2、孫策渡江後，誅戮江東豪右，引起世家不滿。
孫權繼任後，以張昭、朱治為紐帶，同江東士族展開聯姻。
『孫武之後』說，大概出現在此時。
須知，士族之間通婚，看重門當戶對，而這個身份不僅能讓孫權臉上有光，也能在一定程度上維護江東大族的面子，故而他們會默許甚至推動這種說法的傳播。
上圖_ 東吳版圖
3、江東地區的學術氛圍較為保守，且流行讖緯之說。
在此情形之下，『孫武之後』的說法也更容易傳播與『可信』。
而孫權日後建國稱帝所采用的『天命在吾說』，亦是得了這個方便。
4、當傳播效果達到了一定程度，會出現『以假亂真』的現象。
具體可參見已發表的『古代王朝為何不選皇族姓氏為國號，但陳霸先的陳朝為何是例外』一文，不再贅述。
綜上所述，正是因為『孫武之後』說在江東地區擁有了較好的傳播效果，以致於不少百姓或小官吏信以為真。
所以，陳壽才會將這個產生了一定影響力的說法納入《吳志》中，同時又以『蓋』字表明自己的懷疑態度。
上圖_ 陳壽《233年～297年》，字承祚，西晉時史學家
二、孫氏父子身上的寒門特征
陳壽的懷疑，並非空穴來風。
管中窺豹，見孫氏父子之『輕狡』，觀東吳之不守禮法，便足以說明孫氏的寒門身份。
西漢武帝以來，『獨尊儒術』；東漢以降，歷代帝王好研修經學，以『孝廉』『明經』二科作為選官《察舉征辟制》的重要評判標準。
這導致東漢時期的豪族，皆習儒家經典，以《詩》《禮》傳家。
在東漢豪族儒學化的背景下，一個人的學識與修養，可作為評判其出身的一個重要依據。
但孫堅、孫策、孫權父子三人身上，卻很少看到儒學特征。
據《三國志·吳主傳》註引《吳書》記載：『《魏文帝》嘲《張》咨曰：‘吳王頗知學乎？’咨曰：‘吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有馀間，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。
’』
曹丕在文學史與批評史上多有建樹，文采是有的，他的確有資格嘲諷孫權『不知學』，是較為可信的；吳使張咨雖為孫權辯解，卻也承認了孫權不以儒學為主業的事實。
孫權舉孝廉出身，讀過點書，可他都尚且如此，更別提其父、兄了。
上圖_ 孫策《175年—200年5月5日》，字伯符
孫策拜訪江東名士高岱時，受他人挑撥，誤以為高岱諷刺他『沒文化』，於是怒而殺之。
孫堅年輕時，在社會底層摸爬滾打多年，後來雖屢立戰功、累遷至於長沙太守，卻仍不受荊州刺史王叡待見。
非但如此，孫堅還差點沒討到老婆。
據《三國志·吳夫人傳》記載：『孫堅聞其才貌，欲娶之。
吳氏親戚嫌堅輕狡，將拒焉，堅甚以慚恨。
夫人謂親戚曰：‘何愛一女以取禍乎？如有不遇，命也。
’於是遂許為婚，生四男一女』
這裡用到了一個貶義詞，叫『輕狡』。
呂佈背信棄義，陳壽惡之，才評價其『輕狡反覆』。
吳家人以『輕狡』一詞形容孫堅，雖不見得後者品行有多惡劣，卻也說明他們對孫堅這個武人的輕視。
好在，吳夫人是個有眼光的人，此為後話。
上圖_ 呂佈《？－198》，字奉先
更能體現孫氏一族出身寒微的，是孫權不修禮制的態度。
宋張敦頤在《六朝事跡編類》提到：『終吳之世，未暇禮文，宗廟社稷，不見於史』儒家有『國之大事，在祀與戎』的說法，但孫權立國後，卻鮮少行此禮制。
根據《三國志》《建康實錄》等書記載，東吳群臣曾為此與孫權多次展開爭論，但孫權要麼敷衍了事，要麼就直接以『俗儒意說，非典籍正義』的借口，拒絕興修禮制。
以『天命論』走上稱帝道路的孫權，竟然對祭祀上天滿不在乎，這種行為不可謂不『奇葩』。
再加上孫氏內部婚姻一直有『不計行輩』的傳統，可知其出身寒微之說，可為定論。
上圖_ 吳始祖武烈皇帝孫堅《155年－191年》
三、種瓜為業的祖上
對此，陳壽也早有暗示。
他對孫堅的評價是：『勇摯剛毅，孤微發跡』這不僅是他對孫堅這位英雄的肯定，也說明其出身微末的事實。
因此，《吳書》中稱『堅世仕吳』，應當是東吳史官對孫氏一族的美化。
方詩銘先生在《三國人物散論》中指出：『《三國志》中《吳志》的史源，主要來自孫吳的官修史書韋昭所撰《吳書》，對孫堅這種不光彩的早年生涯，當然要為之隱諱』
要之，寒門出身的孫堅，亦如邊地武將，雖戰功卓著，卻難以融入中原士族圈子中。
孫堅為何要投入袁術麾下？孫策又為何與江東豪族刀兵相向？他們的身份問題，是不容忽視的。
上圖_ 袁術《？－199年》，字公路
據《太平禦覽》引《幽明錄》記載：『孫鐘，吳郡富春人，堅之父也。
少時家貧，與母居，至孝篤信，種瓜為業』又據《宋書·符瑞志上》記載：『孫堅之祖名鐘，家在吳郡富春，獨與母居，性至孝。
遭歲荒，以種瓜為業』
這兩則史料，雖一說孫鐘為孫堅之父，一說他為孫堅之祖，但對『孫鐘性格至孝，與母獨居，曾種瓜為業』的描述，卻基本一致。
看來，孫權乃瓜農之後的說法，理當更為可信。
作者：瀛洲海客 校正/編輯：莉莉絲
參考資料：
〔1〕陳壽撰，裴松之註 《三國志》
〔2〕李昉等撰 《太平禦覽》
〔3〕沈約撰 《宋書》
〔4〕田餘慶 《秦漢魏晉史探微》
〔5〕方詩銘 《三國人物散論》
〔6〕王永平 《孫吳政治與文化史論》
文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網絡版權歸原作者所有