前幾天回答了一個有趣的問題：宰予晝寢，一般理解為宰予白天睡覺，通過查詢了解到『晝』是『畫』的意思，那是不是可以理解為宰予白天在寢室作畫？
前言
宰予晝寢出自《論語·公冶長》：
宰予晝寢。
子曰。
朽木不可雕也。
糞土之墻。
不可杇也。
於予與何誅。
子曰。
始吾於人也。
聽其言而信其行。
今吾於人也。
聽其言而觀其行。
於予與改是。
到底是：宰予畫寢，還是』宰予晝寢『呢？
看上去『畫』和『晝』很像呀？
其實關於這個『畫』和『晝』的問題，早就有人開始研究了。
我們先了解一下這個故事，再看看前人的爭議；然後可以比較一下古詩詞中是怎麼使用這個典故的，看看到底是』宰予畫寢『還是』宰予晝寢『。
一、孔子的憤怒
宰予這個學生因睡懶覺而名傳青史，這算是躺贏的幸運兒吧。
似乎隻有葛大爺的』葛優躺『可以與之媲美。
自己的學生大白天睡覺，孔子很不開心，生氣地罵了出來：腐朽木頭不能雕刻，爛墻也不值得粉刷。
老師付出了這麼多努力，但是像宰予這種，我也無計可施，反而浪費我的精力。
宰予睡了一覺，不但名聲大震，而且，竟然改變了孔子教育的方式。
原本孔夫子聽弟子言談就相信弟子會怎麼做。
從此以後改為，先聽弟子說 ，再觀察他們怎麼做。
別玩糊弄老頭子了。
朱熹《四書章句集註》中雲：
晝寢，謂當晝而寐。
……言其志氣昏惰，教無所施也。
朱熹認為『晝寢』就是大白天睡大覺，說明宰予自由散漫，不能成大器，因而讓孔夫子很失望。
不過，宰予是不是真得大白天睡覺呢？
二、晝寢還是畫寢
關於宰予』畫寢『還是』 晝寢『，是『白天』睡覺，還是說在『畫室』裡睡覺。
確實早就有這方面的爭議了。
明末清初文學家的周亮工在《書影》裡講到：
如《晝寢》章，先君謂『晝』當讀『畫寢』。
寢，廟也；畫寢者，畫其寢廟也。
諸侯畫寢，大夫以丹，士庶以白堊，春秋僭亂成風，宰予習焉而畫其寢，過斯甚矣。
《書影》
周亮工說，我爸爸教過我，『晝』當讀『畫』；寢，也不是睡覺，而是』廟也『。
諸侯畫其寢廟，大夫用紅色，士人和庶民用白色。
春秋時亂了套，不講究禮法，宰予『畫寢』，就有點過分了。
朽木糞土，所以明其賤，何誅之責，所以甚其失。
不然，一晝寢耳，罪豈至是！ 又考字書無『畫』字，三宿而後出晝，又讀作『畫』，即『畫』也，亦是『畫』字。
『晝』作『畫』，其必然乎！然昌黎《論語解》，已有此說。
《書影》
畫寢，有描繪寢室之意，也有『繪飾的寢廟』之意，一個是動詞一個是名詞。
周亮工認為，『雕木畫寢』是周天子、諸侯享受的豪宅待遇，宰予在這種房間裡睡覺或者描繪寢室 ，完全是一種僭越。
所以孔子很憤怒，罵他是朽木和糞土之墻，說你宰予太膨脹了，不知道自己是什麼身份。
至於白天睡個覺，不算什麼。
周亮工說當時沒有這個畫字，並舉例說：』三宿而後出晝，又讀作『畫』，即『畫』也『。
所以』晝『這個字也讀作』畫『。
而且說『畫寢』的解釋早在唐朝時韓愈就提出過。
韓愈在《論語筆解》中寫到：
宰予晝寢，子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，於子與何誅？
晝當為畫字之誤也。
宰予四科十哲，安得有晝寢之責乎?假或堰息，亦未足深責。
韓愈說，晝其實是畫，累了小睡一下，不值得孔子發那麼大的脾氣。
不過《欽定四庫全書》中指出，『畫寢』不是韓愈提出的：
然唐李匡乂，宣宗大中時人也，所作《資暇錄》一條雲：『《論語》‘宰予晝寢’，梁武帝讀為寢室之寢。
晝作胡卦反，且雲當為畫字，言其繪畫寢室。
今人罕知其由，咸以為韓文公所訓解。
這個說法出自與宋朝王讜的《唐語林》：
論語宰予晝寢，梁武帝讀為寢室之寢。
晝，胡卦反，言其繪畫寢室。
故夫子歎『朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也』。
今人皆以為韓文公所説，非也。
原來是梁武帝蕭衍提出來的。
三、宰予晝寢在古詩詞中的應用
到底是』晝寢』還是『畫寢』，還可以從古詩詞中比較一下。
古人作詩喜歡用典，從用典上可以看出，文人對於『宰予晝寢』與『畫寢』的理解。
1、晝寢
a、《晝寐《一作寢》》《唐·李群玉》
筠桂晚蕭疏，任人嘲宰予。
鳥驚林下夢，風展枕前書。
正作莊生蝶，誰知惠子魚。
人間無樂事，直擬到華胥。
唐朝詩人李群玉的這首詩中，任人嘲宰予，明顯是用宰予白天睡覺作典故，他認為『晝寢』而不是『畫寢』。
b、《次韻和邵不疑假書江鄰幾知方酣寢為詩通意》《宋·司馬光》
江翁順天和，心跡兩夷簡。
雖如邊韶寢，且異宰予懶。
司馬光是北宋大儒，詩中的邊韶寢，也是大白天睡覺。
而且和宰予一起用：且異宰予懶。
看來司馬光也認為是晝寢之意。
邊韶寢，典故出自《後漢書·文苑傳上·邊韶》：
韶 口辯，曾晝日假臥，弟子私謿之曰：』邊孝先 ，腹便便。
嬾讀書，但欲眠。
『 韶 潛聞之，應時對曰：‘ 邊 為姓， 孝 為字。
腹便便，《五經》笥。
但欲眠，思經事。
寐與 周公 通夢，靜與 孔子 同意。
師而可謿，出何典記？
’謿者大慙』後以『邊韶寢』稱眠。
c、客來驚睡《宋末元初·仇遠》
長晝清和時，惟有睡鄉美。
宰予邊孝先，毋乃今我是。
門外有客來，推枕矍然起。
請啜一杯茶，萬事且不理。
仇遠也把宰予和邊韶兩個典故一起用，自然都是晝寢的意思。
2、畫寢
明朝詩人區元晉有一首《和答陳總戎遠惠詩軸》：
聲遠題高古不如，六年再睹右軍書。
春光四壁龍蛇動，畫寢能醒病宰予 。
春光四壁龍蛇動，表示書法好，令四壁生光，有美化房間之意，此處應該是『畫寢』的意思。
結束語
從古人的論述以及詩詞中的典故來看，以晝寢為正宗，大多數人認為宰予白天睡覺惹得孔子生氣。
但是『畫寢』似乎也解釋的通。
因為『畫寢』就不是睡個覺這麼簡單，而是直接觸及到孔夫子的底限了。
孔子在乎的是一個『禮』字。
《論語·卷九 陽貨第十七》中，孔子和宰予有這樣一段對話：
宰我問：『三年之喪，期已久矣。
君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣』子曰：『食夫稻，衣夫錦，於女安乎？
』曰：『安』『女安則為之,君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。
今女安，則為之！』宰我出。
宰予出門後，孔子大罵：
《宰》予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。
夫三年之喪，天下之通喪也。
予也，有三年之愛於其父母乎？
』
您覺得，是『畫寢』呢？
還是『晝寢』呢？
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