明朝軍士
小說《楊凌傳》中，一段重要劇情就是白蓮教首李福達混入大同邊軍，在武宗北伐時期，陰謀刺殺武宗以推翻明朝統治。
歷史上確有李福達這個人，而且他真的是白蓮教首，活躍於正德、嘉靖時期，將山西變成了白蓮教的天下。
在嘉靖時期，白蓮教的大同支部勾結宗室造反，失敗之後，大同白蓮教骨幹退到草原，依附於草原大汗俺答。
明朝為了制裁草原收留邪教分子，做出經濟制裁措施，結果引發明朝和草原關系惡化。
一、白蓮教叛逃前的明蒙關系
明代立國之初，明朝和草原的關系十分惡劣，朱元璋時期進行了多次北伐，草原傷亡慘重，松散統一的草原諸部落在明軍打擊下分裂，草原『分散而微弱，繁雜而無統』，進入到各自為政的地步。
蒙古大汗
洪武末、永樂初，草原蒙古大致分為：韃靼《東蒙古》，由元朝後裔直接統治區，為正統；瓦剌《西蒙古》；朵顏三衛《遼河一帶》。
永樂時期，朱棣除了大規模用兵草原外，對草原也采取『分而治之』的策略，挑撥各部落矛盾，使其各自為戰。
仁、宣二帝對蒙古則采取防禦策略。
仁宗時期正式確立了九邊邊防體系，宣宗時期確立了九邊燒荒以防止遊牧民族靠近的制度，這標志著明朝對外進取心的消散。
但這種防守是以強大的武力為後盾，兼有招撫，這樣才做到了真正的和平。
英宗時曾率軍進攻瓦剌，結果遭遇土木堡之變，之後大明邊防體系遭到嚴重破壞，對外進攻的能力完全喪失，仁宣時期的主動防禦變成了被動防禦。
雖然景泰、天順時期，明蒙之間恢復交流，但明朝和蒙古溝通的目的卻變成了茍安，『正統以後，敵患日多』，所以明蒙之間，看似平和，實際是戰爭狀態。
土木堡之變
此後，憲宗、孝宗二朝，明蒙關系如同天順時期，蒙古諸部落名義上來大明朝貢，實際上處處給大明挑刺，動輒嫌棄大明接待不周、互市價低。
而且自弘治十七年《1504年》起，草原不再朝貢，且屢屢犯邊。
正德十二年《1517年》，武宗親征，在應州與蒙古大汗達延汗交戰，取得了應州大捷，此後33年，蒙古都不再敢大規模進犯九邊。
武宗
二、嘉靖初期白蓮教的活動
白蓮教也叫彌勒教，產生於南宋。
明初，朱元璋將其定性為邪教，重點打擊，『詔禁白蓮社』，消滅白蓮教遂成為明朝歷代政策，但白蓮教在明代歷朝不僅沒有被消滅，反而逐漸做大。
洪武晚期，在湖廣就發生了妖人王佛兒『自稱彌勒降世，聚眾為亂』，被官軍鎮壓。
永樂時期，江西發生了李法良『行彌勒教，流入湘潭，聚眾為亂』，被官軍鎮壓。
白蓮教聚眾為亂的記載在明代各帝時期都有發生。
至弘治、正德、嘉靖時期，白蓮教已經遍及北方諸省，南方湖廣、江西、四川三地也有白蓮教的蹤跡，這些省份中白蓮教的勢力又尤以山西為劇。
白蓮教
因為正德時期，山西出了一個叫李福達的人。
李福達可是個牛人，他家世代信奉白蓮教，祖父會『神跡』『幻術』，憑借祖傳的手藝，山西白蓮教在李福達時期發揚光大。
李福達宣傳『彌勒佛空降』，跟隨他的愚民數以千記。
正德時期，李福達陰謀造反，事情被山西守軍發現，他被發配到甘肅山丹衛。
但他在山丹逃竄，改名李伍，最後逃到了陜西洛川。
在洛川他又幹起了老本行，繼續宣傳彌勒降世，最終率眾造反，成功攻占了洛川縣城。
在官軍收復洛川後，李福達改名張寅，再次逃亡，逃到了太原，通過賄賂明朝官僚，他獲封太原衛指揮使，之後他又以巨資結交明朝勛貴，成功把太原變成了白蓮教大本營，以太原為核心，白蓮教向周邊輻射，自此山西成了白蓮教最嚴重的地區。
李福達《右一》
三、朱充灼叛離和白蓮教北奔
嘉靖二十四年《1545年》，封地在大同的明朝宗室成員朱充灼勾結白蓮教、蒙古造反。
事情起因是，二十四年年初，朱充灼搶劫大同知府財物，遭到明朝中央呵斥，朱充灼被剝奪俸祿。
朱充灼心懷怨恨，遂勾結黨羽，陰謀造反。
朱充灼的黨羽最終找到了白蓮教，當時白蓮教大同支部的負責人是羅廷璽。
羅廷璽對朱充灼自吹『會拆天補地，鬥轉星移，善觀天象，許多法術，無事不成』，朱充灼大喜，遂尊其為軍師。
三月三日，羅廷璽和朱充灼商量了造反計劃，決定引草原勢力協助。
五月二十一日，羅玉璽的愛徒次仲太潛入草原『勾引胡兵助力』，次仲太算是白蓮教入草原的第一人，他成功聯絡了草原，獲取了草原門路。
當月，大同的白蓮教徒火燒了大同邊軍草料場，準備動搖軍心，然後一鼓作氣拿下大同，但白蓮教的造反被大同知府迅速鎮壓，經過審訊，朱充灼和白蓮教相互勾結的陰謀暴漏出來，羅廷璽被捕。
但羅廷璽、次仲太開創了白蓮教勾結外敵造反的新模式。
到了嘉靖三十年《1551年》，白蓮教在山西復蘇，此時大同的白蓮教頭目是一個叫趙全的人，他『蠱惑人心，以致沿邊愚民響應』。
趙全的活動被大同官府查獲。
以往白蓮教被打擊之後都會四散逃命，但自從羅廷璽、次仲太溝通草原以後，白蓮教得到了逃命新方法，所以在嘉靖三十四年《1555年》，趙全率門徒投奔草原大汗俺答汗。
蒙古大汗
四、內外合作
趙全是山西雲川右衛軍卒出身，混過軍旅，知道明軍內部情況，而且他長得『魁梧雄健』，是草原人喜愛的類型，而趙全的門徒李自馨則擅長文字，是草原欠缺的文學人才，門徒周原善擅長醫書，『俺答《對他們》甚愛之』。
尤其是趙全，俺答對他『日見親信』，還管他叫『倘不郎』，漢語意思是駙馬，每次出兵，俺答必先征求他的意見。
白蓮教中的能工巧匠還替蒙古制造出了雲梯等大型攻城器械，極大地提升了草原的裝備。
明軍
趙全完全充當了帶路黨的角色，在他的鼓動下，自嘉靖三十六年《1557年》起至隆慶四年《1570年》，草原年年進攻大同，根據史料記載，共有19次侵略是草原兵在趙全引領下有秩序地進攻九邊。
明朝中央對白蓮教鼓動蒙古的事情一清二楚，為了反制白蓮教和蒙古聯合制造的邊境危機，明朝隻能更加嚴格地執行經濟封鎖，結果引發惡行循環，蒙古為了生存更要掠奪，明朝則更嚴格地實行封鎖。
直到隆慶五年《1571年》，俺答封貢完成，這種危機才算化解。
蒙古大汗和漢奸
文史君說
白蓮教叛逃的影響十分惡劣。
對蒙古實行經濟封鎖，開始於弘治時期，但明朝默許了邊境的私自交易，實際上，封鎖並不嚴密，蒙古對九邊的掠奪也是小打小鬧。
嘉靖前期，蒙古對明朝邊軍的動向、部署、地理並不明確，所以其進攻九邊都是信馬由韁，並無戰略可言，嘉靖二十九年《1550年》的庚戍之變最能表現蒙古缺乏戰略的特點，都到北京城下了卻隻是掠奪。
但自趙全率白蓮教投靠之後，俺答獲悉了明朝邊軍動向和九邊地理，此後進攻變得越來越有目的性，其危害更大，明人韓廷奇在《益兵據險以防敵患疏》中說，自從趙全等人投敵之後，『敵之入侵，奸謀詭計與往日不同』，以往蒙古入侵不知地理和虛實，不敢久留，但此後卻是有的放矢，『從容操鞍而歸』。
所以明人方逢時評價白蓮投敵就說『諸酋狂逞，群叛協謀，九邊生靈，被其糜爛』，由此看見，漢奸遠比敵人更可惡。
參考文獻
《明史》，中華書局1974年。
《明實錄》，臺灣『史語所』1962年。
沈德符：《萬歷野獲編》，中華書局1959年。
《作者：浩然文史·紫橘》
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