隋朝時期，踏青也是一項十分普及的民俗活動。
尤其是每當春暖花開的時節，士女遊春活動最盛。
隋朝時，著名畫家展子虔繪《遊春圖》，對明媚的春光及人們成群結隊遊春的情景有形象的描繪。
約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青遊樂的活動。
由於清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之餘，順便在明媚的春光裡騁足青青原野，權作節哀自重轉換心情的一種調劑方式。
因此，清明節也被人們稱作踏青節。
唐代詩人王維詩句有『少年分日作遨遊，不用清明兼上巳』，一方面說明秉性貪玩的孩童，常常不滿足於踏青遊樂僅僅在清明舉行，另一方面也說明了『清明』與『上巳』漸漸融合的趨勢。
唐代的踏青更為盛行。
如杜甫有『江邊踏青罷，回首見旌旗』孟浩然有『歲歲春草生，踏青二三月』據史載，唐代從農歷正月十五至清明節的近兩個月時間裡，一直有人熱衷於踏青。
如據《開元天寶遺事》載：『都人士女，每至正月半，各乘車跨馬，供帳子園圃或郊野中，為探舂之宴』正月十五時，青草或許剛冒出小芽，然而性急的城裡人就開始了『探春』活動。
另據《舊唐書》記載，唐代宗曾在農歷二月初二前往郊外踏青：『大歷二年二月壬午，《代宗》幸昆明池踏青』李淖在《秦中歲時記》也記載雲：『唐上巳日，賜宴曲江，都人於江頭禊飲，踐踏青草，曰踏青』唐代郊外踏青活動的盛行，由此可見一斑。
唐詩中描寫踏春活動常把時間定位在三月三前後，唐詩題目中出現『上巳』和『三月三日』的有八十多首，其代表性意象就是祓禊和踏青。
劉商『踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊詞』(《上巳日兩縣寮唆會集時主郵不遂馳赴輒題以寄方寸》)很典型。
而白居易《會昌春連宴即事》寫他與劉禹錫、王起三人宴會聯詩，這年寒食、上巳二節相連：『元年寒食日，上巳暮春天。
雞黍三家會，鶯花二節連』而劉禹錫聯句雲：『陌喧金距鬥，樹動彩繩懸。
姹女妝梳艷，遊童衣服鮮』遊女如雲，衣飾鮮艷，說的就是上巳的踏青活動。
這時，正是楊柳初上的季節，所以唐詩中描寫踏春活動時，一般都用楊柳襯托。
如張祜的《愛妾換馬》詩有『嬋娟踱蹀春風裡，揮手搖鞭楊柳堤』《《全唐詩》卷五一一》的詩句，張籍的《江南春》更有『江南楊柳春，日暖地無塵……晴沙鳴乳燕，芳樹醉遊人』《《全唐詩》三八四》的描寫，在楊柳吐絲的春天，也正是踏春遊賞之時。
